Tshisekedi verlässt sich auf Trump, um den „Völkermord“ im Osten der Demokratischen Republik Kongo zu stoppen
In einem brisanten geopolitischen Kontext drückte Präsident Félix-Antoine Tshisekedi am Sonntag sein besonderes Vertrauen in die Trump-Regierung aus, den von ihm unverblümt als „Völkermord“ bezeichneten Osten der Demokratischen Republik Kongo zu beenden. Diese eindringliche Aussage, die er bei einer Audienz mit einflussreichen amerikanischen Pastoren des Glaubensbüros des Weißen Hauses machte, wirft Fragen zu Kinshasas neuen diplomatischen Beziehungen auf. Sieht das kongolesische Staatsoberhaupt den derzeitigen Bewohner des Weißen Hauses als Bollwerk gegen die zyklische Gewalt in Kivu?
Unter der Leitung von Pastor Travis Johnson, dem stellvertretenden Direktor dieses amerikanischen Präsidialbüros, begrüßte die evangelikale Delegation ausdrücklich das von Washington geförderte Friedensabkommen zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Ruanda. „Wir beten gemeinsam mit dem kongolesischen Volk, dass in der gesamten Demokratischen Republik Kongo Frieden herrschen möge“, sagte Johnson und verwandelte damit Realpolitik in einen spirituellen Kreuzzug. Besiegelt dieser Austausch, der durch symbolische Geschenke – eine Präsidentenmünze zur Verherrlichung des „Erbes des Glaubens“, eine Bibel und einen Brief eines Waisenmädchens aus Goma – gekennzeichnet ist, ein beispielloses theologisch-politisches Bündnis?
Hinter den Kulissen offenbart die Initiative tiefere Brüche. Pastor Jacques Kambala, stellvertretender Koordinator der Innovationseinheit des kongolesischen Präsidenten, übte scharfe Kritik an der Vereinbarung zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Ruanda. In seinen vernichtenden Bemerkungen verurteilte er die „dämonischen Strategien“ politischer Parteien und internationaler NGOs, die „vom Leid des kongolesischen Volkes profitieren“. Richtet sich diese Tirade, die während des ökumenischen Gottesdienstes im Volkspalast gehalten wurde, gegen etablierte Interessen, die durch eine Normalisierung bedroht sind? Der Subtext ist klar: Frieden würde lukrative Kriegsökonomien zerstören.
Eine Analyse der strategischen Implikationen ist unerlässlich. Durch die Nutzung religiöser Vokabeln – Gebete, „prophetische Erklärungen“, Lobpreisungen – versuchen die kongolesischen Behörden, einen noch fragilen diplomatischen Prozess zu heiligen. Die Wahl des Volkspalastes als ökumenischer Zufluchtsort ist nicht unbedeutend: Sie erhebt Versöhnung zu einem Akt staatlichen Glaubens. Doch wird diese Mystik ausreichen, um den Völkermord im Ostkongo zu stoppen? Die anhaltenden Massaker in Ituri und Nord-Kivu sind eine grausame Erinnerung daran, dass Beschwörungen – seien sie nun politischer oder spiritueller Natur – kaum konkrete Sicherheitsmechanismen ersetzen können.
Die Trump-Administration spielt hier eine paradoxe Rolle als Schiedsrichter. Während ihrer Außenpolitik oft Desinteresse vorgeworfen wird, deutet ihr Engagement im Friedensabkommen zwischen der Demokratischen Republik Kongo und Ruanda auf ein erneuertes afrikanisches Kalkül hin. Amerikanische Pastoren, Gesandte einer Paralleldiplomatie, werden zu Vorboten einer neu konzipierten Pax Americana. Doch das Risiko ist greifbar: Indem Kinshasa die Konfliktlösung zu eng an die Unterstützung Trumps knüpft, schwächt es seine Position, sollte das Weiße Haus im Januar seinen Besitzer wechseln.
Die bohrende Frage nach den nächsten Herausforderungen bleibt. Wird das „Gebet für die Demokratische Republik Kongo“ über die Palastmauern hinaus Resonanz finden? Während amerikanische Pastoren auf Besuch transatlantische Solidarität versprechen, bleiben bewaffnete Gruppen im Osten für ihre Bitten taub. Die wahre Bewährungsprobe wird in der konkreten Umsetzung des bilateralen Abkommens mit Kigali liegen – und in Tshisekedis Fähigkeit, spirituelle Hoffnung in Sicherheitsmaßnahmen umzusetzen. Denn wie uns der Brief des Waisenkindes aus Goma bitter in Erinnerung ruft: Die Zeit der Symbole ist vorbei: Der Ostkongo wartet auf Taten.
Artikel von Chloé Kasong
Quelle: radiookapi.net