Belgien: Die lange Geschichte von Patrice Lumumbas Zahn

Neunundfünfzig Jahre nach der Ermordung ihres Vaters werden die Kinder von Patrice Lumumba die einzigen Überreste der Überreste des Helden der kongolesischen Unabhängigkeit wiederbekommen: einen Zahn. Ein Rückblick auf ein Relikt, das in Belgien seit zwanzig Jahren Schlagzeilen macht.

Fast sechzig Jahre nach seiner Verhaftung und seinem Tod in Katanga am 17. Januar 1961 sollte Patrice Emery Lumumba, dessen Körper verrutscht und in Säure verbrannt war, schließlich im Kongo begraben werden. Zwei seiner Zähne, die von einem belgischen Polizeikommissar, der lange Zeit im Kongo gedient hat, als Jagdtrophäe aufbewahrt wurden, werden seit 2011 von der Familie beansprucht. Und dies im Rahmen einer Klage der Kinder von Lumumba in Belgien gegen zehn an dem Mord beteiligte Belgier. Die sterblichen Überreste von Patrice Lumumba wurden erst 2016 von der Bundesanwaltschaft beschlagnahmt, die laut belgischer Presse „zugestimmt“ hatte, sie am 10. September an die „Begünstigten“ von Patrice Lumumba zurückzugeben.

Die Geschichte dieser menschlichen Überreste ist seit zwanzig Jahren in den Schlagzeilen. Alles begann mit der Veröffentlichung des Buches La mort de Lumumba durch den belgischen Soziologen Ludo de Witte im Jahr 1999 auf Flämisch. Die Arbeit erregte einen solchen Aufruhr über die belgische Verantwortung für den Mord, dass im Jahr 2000 eine parlamentarische Untersuchungskommission eingesetzt wurde. Dies wird 2002 zu einer Entschuldigung aus Belgien führen und auf die „moralische Verantwortung“ der ehemaligen Kolonialmetropole schließen. Nur „moralische“, um strafrechtliche Verfolgung zu vermeiden.

Zähne von einem belgischen Polizisten im Fernsehen zur Schau gestellt

In der Zwischenzeit ist der belgische Polizist Gerard Soete, den Ludo de Witte für seine Ermittlungen aufsuchte, wieder aufgetaucht. Dieser Mann schrieb mehrere „koloniale“ Romane, darunter einen ausführlichen Bericht in flämischer Sprache über den Tod von Lumumba, der 1978 veröffentlicht wurde. Im Jahr 2000 von AFP interviewt, erzählt er, wie er den Körper von Lumumba und von zwei seiner Getreuen verschwinden ließ, mit vier katangesischen Soldaten und einem weiteren „Weißen“ (laut belgischer Presse sein eigener Bruder) auf Befehl des Innenministers von Kantaga, einer Provinz, die sich mit Hilfe der belgischen Armee abgespalten hatte. „Ich, Little Gérard Soete aus Brügge, musste für mich selbst sorgen. Alle belgischen Behörden waren dort und sagten mir nicht, ich solle nichts tun“. Begleitet von Männern, „die mit einer Metallsäge und einem Fass Schwefelsäure ausgerüstet waren, hat man die Körper geviertelt. Das Schwierigste war, es vor dem Eingießen der Säure zu schneiden“. Er fasst zusammen: „Ich denke, wir haben es gut gemacht, um Tausende von Menschen zu retten und in einer explosiven Situation ruhig zu bleiben“.

Gerard Soete, der keine Reue hat, hört hier nicht auf. Er bezeugt für mehrere Fernsehshows und wie in diesem „A Death in Colonial Style“ aus INA-Archiven, dass er seine Zähne „herausgezogen“ hat.

Jean Bofane, in Brüssel lebender kongolesischer Schriftsteller, erzählt, wie er kurz nach der Veröffentlichung von Ludo De Wittes Buch auf eine Sendung stieß, die 2000 von einem flämischen Sender ausgestrahlt wurde. „Um zwei Uhr morgens, während alle schliefen, erklärt Gerard Soete, wie er Lumumba getötet und in kleine Stücke geschnitten hat. „Patrice, du hast mir so viel Arbeit gegeben“, sagte er. Die Person, die ihn interviewt, weist darauf hin, dass es sich um ein abscheuliches Verbrechen handelt. Er antwortet: „Ja, ich weiß, Ludo de Witte hat es mir gesagt, und seit diesem Tag habe ich viel weniger gut geschlafen“. Auf die Frage, warum er diese beiden Zähne behalten hat, ist seine Antwort surreal. „Alle wollten damit prahlen, Lumumba getötet zu haben, und um zu beweisen, dass ich es war, habe ich die Zähne behalten“.

2016 fiel der Zahn in die Hände der Gerechtigkeit

In einem anderen Programm behauptet Gerard Soete, ein Boot genommen zu haben, um seine Zähne in die Nordsee zu werfen und „nie wieder von dieser Geschichte zu hören“. Er starb am 9. Juni 2000 in Brügge im Alter von 80 Jahren, und die Geschichte hätte mit ihm enden können. Nur dass 2016 nur ein Zahn von Lumumba im Humo-Magazin wieder auftauchte, das Gerard Soetes Tochter interviewt. Sie ist bereit, diesen Knochen wieder zu zeigen. Das Blut des Soziologen Ludo de Witte wirbelt nur: Er reicht eine Beschwerde wegen „Verschleierung“ ein. Eine Haussuchung ermöglicht es der Justiz, das Relikt zu beschlagnahmen. Niemand weiß, was mit dem zweiten Zahn passiert ist.

Die heutige Rückgabe macht Philip Buyck glücklich, einen Aktivisten aus Antwerpen, der im afrikanischen Viertel Matonge, in Brüssel, in der Rue de la Tulipe „Lumumba-Bibliothek“ errichtete: ein Stapel Bücher über Afrika, die er auf den Flohmärkten gekauft hat und gleichzeitig mit der lang erwarteten Rückkehr des Zahnes dem Kongo geben möchte. Philip Buyck fertigte eine Zahnstatue an, die sich in einem kongolesischen Restaurant in Matonge befindet. Auf den Gemälden ist auch der berühmte Zahn abgebildet. Er erklärt: „Dies muss früher oder später geschehen sein, dank dem Besuch der Kinder von Lumumba in Belgien“. 

Lange Geschichte und große Gewalt

Für Jean Bofane bleibt die Pille schwer zu schlucken: „Stellen Sie sich vor, die Attentäter von John Fitzgerald Kennedy oder Olof Palme, dem schwedischen Premierminister, erzählen im Fernsehen, wie sie getötet und Zähne behalten haben. Dies ist das Land, in dem wir leben, das Land, in dem wir Staatsangehörige sind. Heute schreibt die Presse, dass der +Richter zustimmt+, Lumumbas Zähne zurückzugeben. Es bleibt der Schädel von König Lusinga, der mit den Affen und Gorillas am Königlich Belgischen Institut für Naturwissenschaften aufbewahrt wird!“. Dieser Schädel wird von Nachkommen des Königs, denen die belgischen Behörden DNA-Tests verweigern, sowie von der Tabwa-Gemeinschaft vergeblich beansprucht. König Lusinga wurde 1884 während einer vom belgischen General Emile Storms in Auftrag gegebenen Expedition enthauptet und sein Kopf nach Brüssel gebracht.

Dies ist das Land, in dem wir leben“, fährt Bofane, Autor von Congo INC, fort. „Es ist sehr seltsam und mir ein Rätsel: Es gibt keine Rücksicht auf Menschen und kein Heimatrecht, wenn es um Kongolesen geht. Die belgische Justiz entschied im Umgang mit der Beschwerde der Kinder von Lumumba, dass dieser Mord ein Kriegsverbrechen und kein Verbrechen gegen die Menschlichkeit sei. Deshalb gehörte ich nicht zu denen, die nach einem Lumumba-Platz in Brüssel fragten. Ich war mir sicher, dass der Henker sein Opfer niemals ehren würde, aber im Gegenteil, er würde es mehr lächerlich machen. Geschichte der Fortsetzung der Arbeit, die am Tag seines Todes an seinem Körper geleistet wurde“.

Die belgische Staatsanwaltschaft sprach von einer „symbolischen“ Rückerstattung, da keine „absolute Gewissheit“ bestand, dass dieser Zahn tatsächlich der von Lumumba ist. Die Justiz erklärte, dass es nicht möglich sei, eine DNA-Analyse des Zahns durchzuführen, ohne ihn zu zerstören. Was viele auf der Suche nach Gerechtigkeit und Wahrheit unbefriedigt lässt. Die Präsidentin der Nationalversammlung der Demokratischen Republik Kongo (DR Kongo), Jeanine Mabunda, forderte ihre Regierung auf, die Rückführung des Zahns zu unterstützen, der mit einer langen Geschichte und großer Gewalt betraut ist, um Patrice Lumumba eine „Beerdigung zu gewähren, die seines Ranges würdig ist“.

Quelle: https://www.rfi.fr/fr/afrique/20200921-belgique-la-longue-histoire-la-dent-patrice-lumumba

(Deutsche Übersetzung von Iseewanga Indongo-Imbanda)