01.07.2024

DR Kongo: Nach heftigen Kämpfen fällt die Stadt Kanyabayonga in die Hände der M23-Rebellen

Die strategisch wichtige Stadt Kanyabayonga im Osten des Landes, etwa 100 km nördlich von Goma, soll nach anhaltenden Kämpfen am 28. Juni gegen die kongolesische Armee, die von lokalen bewaffneten Gruppen unterstützt wurde, in die Hände der von Ruanda unterstützten M23-Rebellen gefallen sein. Die Rebellen, die Säcke und schwere Waffen mit sich führten, waren am späten Abend nach einem Rückzug der kongolesischen Armee und ihrer Verbündeten in die Stadt eingedrungen. Mindestens zwei Zivilisten wurden getötet und fünf verletzt.

Die Stadt Kanyabayonga, die als letzte Barriere im Norden der Provinz von Nord-Kivu gilt, ist in die Hände der M23-Rebellen übergegangen. Am Nachmittag eroberten die Rebellen die Stadt nach einem Tag voller gewaltsamer Auseinandersetzungen. „Die M23-Kämpfer haben gerade das Kanyabayonga-Zentrum betreten, ich habe sie gerade mit eigenen Augen gesehen“, sagte ein Anwohner unter der Bedingung, anonym zu bleiben. Von der Zivilgesellschaft im Lubero-Gebiet bestätigte Informationen.

Eine Einnahme, die den Weg zu den Städten Butembo und Béni öffnet

Der Fall von Kanyabayonga erfolgt in einem besonderen Kontext, wenige Tage nach dem Besuch von Premierministerin Judith Suminwa und am Vorabend der Botschaft von Félix Tshisekedi an die Nation anlässlich des Unabhängigkeitstages. Die Einnahme von Kanyabayonga gilt als strategisch, sowohl aus humanitären Gründen als auch für die Mobilität der M23-Kämpfer. Daher ist die Einnahme von Kanyabayonga, einer Stadt mit mehr als 60.000 Einwohnern, für die M23 und ihre Verbündeten von großer strategischer Bedeutung. Sie erleichtert die Mobilität ihrer Kämpfer und ermöglicht ihnen, auf dem Landweg andere große Städte in der Region zu erreichen. Das nächste potenzielle Ziel ist Kayina, eine Stadt mit rund 30.000 Einwohnern, gefolgt von Lubero-Zentrum, bevor es in Butembo ankommt. Mit dem Motorrad dauert es nur fünf Stunden, um Kanyabayonga mit Butembo, einer Stadt mit rund einer Million Einwohnern, zu verbinden.

Die humanitäre Lage ist unhaltbar geworden

Über die strategischen Aspekte hinaus ist das andere Problem in der Region humanitärer Natur. Die Situation hat sich in den letzten Monaten durch die Ankunft Tausender Vertriebener aus Gebieten wie Rutshuru, Masisi und Walikale weiter verschlechtert. Einige dieser Vertriebenen leben bei Gastfamilien, andere werden in Schulen und öffentlichen Gebäuden untergebracht. In den letzten Wochen ist die Situation selbst für humanitäre Organisationen unhaltbar geworden. Beispielsweise hat das Internationale Komitee vom Roten Kreuz seit Ende Mai die Verteilung von Nahrungsmittelhilfe für Vertriebene auf der Kanyabayonga-Burangiza- und Bulindi-Achse im Häuptlingstum Bwito-Rutshuru ausgesetzt. Nach Angaben der Vereinten Nationen führten diese Spannungen allein in der Woche vom 10. bis 16. Juni zur Vertreibung von 350.000 Menschen (https://www.rfi.fr) „01.07.2024“ weiterlesen

30.06.2024

DR Kongo: „Lumumba wurde geschickt, um dieses Land zu befreien“, sagt Léon Nkanga, einer seiner Weggefährten

Er gehörte zu den ersten, die an den Kampf von Patrice Emery Lumumba für die Unabhängigkeit der DR Kongo glaubten. Léon Nkanga, ehemaliger Sektionsleiter der politischen Partei MNC (Nationale Kongolesische Bewegung), ist nach wie vor ein glühender Verfechter des Nationalismus des kongolesischen Nationalhelden. Er ist 88 Jahre alt und einer der wenigen noch lebenden Zeitzeugen in Kisangani, der politischen Hochburg Lumumbas. RFI traf sich mit ihm anlässlich des 64. Jahrestages der Unabhängigkeit des Landes.

RFI: Sie standen Lumumba schon vor der Unabhängigkeit nahe. Hier in Kisangani waren Sie sogar Sektionsleiter seiner Partei, der MNC. Erzählen Sie uns von Ihrem ersten Treffen mit diesem Helden der kongolesischen Unabhängigkeit.

Léon Nkanga: Es war ein Unfall. Ich habe die Panafrikanische Konferenz verfolgt, die in Ghana, in Accra, stattfand. Lumumba war einer derjenigen, die an diesem Treffen teilnahmen, und ich war neugierig, ihn selbst zu hören und zu sehen. Er wird auch über diese panafrikanische Konferenz berichten. Er hielt auch Treffen in Kisangani ab. Ich habe in einer Bank gearbeitet. Als ich meinen Chef darum bat, mir zu erlauben, Lumumba in seiner Besprechung zuzuhören, lehnte er dies kategorisch ab. Er drohte mir sogar: Wenn ich dorthin ginge, riskierte ich die Entlassung. Ich war taub. In dem Hotel, in dem Lumumbas erstes Treffen stattfand, erklärte er dem Publikum, warum man um Unabhängigkeit bitten musste und was „Unabhängigkeit“ bedeutete. Da haben wir verstanden, dass Unabhängigkeit Veränderung bedeutet, Freiheit, weil wir in einer belgischen Kolonie waren. Und als er bei der Delegation des Wagenia-Häuptlingstums ankam, war er überrascht, dass unter den Einheimischen der Stadt Kisangani nur zwei Menschen waren. Es gab nicht viele davon. Und er stellte mir die Frage: „Wollt ihr Wagenias nicht die Unabhängigkeit?“. Ich antwortete knapp, dass es viele Menschen gäbe, die nicht verstanden, was Unabhängigkeit ist. Er wird uns eine Visitenkarte geben, damit wir ihn besuchen können. Und am Samstag gingen wir [zu seinem Haus], aber es war schwierig, Zugang zu bekommen. Als ich mich der Tür näherte, wollte derjenige, der dort stand, nicht, dass ich ihm auch nur die Visitenkarte vorlegen konnte. Ich war ein wenig zu jung und verpasste ihm einen Schlag auf die Nase. In diesem Moment wurde drinnen [ihnen] klar, dass die Leute kämpften. Ich hatte diesen Vorfall provoziert, und wegen dieses Vorfalls wurden wir empfangen. Patrice Emery Lumumba war von seinem Sekretär, Herrn Salumu Bernard, aber auch von Gouverneur Jean-Pierre Finant umgeben. An diesem Punkt begann er uns zu erklären, was Unabhängigkeit ist.

RFI: Warum haben Sie an Lumumbas Kampf für die Unabhängigkeit des Kongo geglaubt?

Léon Nkanga: Die Geschichte selbst, sogar der Kirche. Er war wie einer der Propheten, meine Boten. Ich sage Ihnen, dass Lumumba geschickt wurde, um dieses Land zu befreien. Er sah sehr weit, er sagte, wir seien Sklaven in unserem Land. Aber wir wollten uns befreien, wir mussten dieses Land selbst regieren.

RFI: Kisangani gilt als politische Hochburg von Patrice Emery Lumumba, obwohl es nicht einmal seine Heimat ist. Warum und wie gelang es Lumumba, sich hier zu etablieren?

Léon Nkanga: Lumumba wurde von der gesamten Bevölkerung Kisanganis akzeptiert. Bei Wahlen erhielt er in [dieser] Stadt 84,6 % der Stimmen. Aber er war nicht zu Hause. Es war eine Gewohnheit der Einwohner von Kisangani: Schon vor der Ankunft von Lumumba gab es Araber; Tippo Tip kam an, er wurde in Kisangani willkommen geheißen.

RFI: Welche Anekdoten erzählen Sie aus Lumumbas Leben hier, als die Stadt noch Stanleyville hieß?

Léon Nkanga: Ich werde Sie überraschen. Es gab Belgier, die Leute in Jura ausbilden wollten. Sie gaben den „Entwickelten“ Unterricht, und Lumumba, man weiß nicht, welche Gabe er hatte, aber er verstand es leicht. Und er sagte zu seinen Lehrern: „Sir, Sie erklären schlecht, lassen Sie es mich meinen Kollegen erklären, und sie werden schnell verstehen, was Sie erklären“. Als er anfing, es seinen Kollegen zu erklären, verstanden sie. [Die Belgier] entschieden sich dann, ihn beiseite zu legen und sagten: Die anderen sind im ersten Jahr und Sie [Lumumba], Sie werden im zweiten Jahr sein. Lumumba war ein Genie. Jeder, der sich mit Lumumba unterhielt, wusste, dass in ihm etwas von Gott steckte. Er wurde von Gott gesandt, um das Land zu retten. Ich gehörte zu den ersten von Lumumba ernannten Verwaltern, und als ich nach Bafwasende geschickt wurde, später 90 Kilometer von Bafwasende entfernt, zum Heimatposten Bomili gab es einen Chef, der im Ruhestand war, 1912 Oberstasfeldwebel der öffentlichen Wehrmacht (niederländisch Openbare Weermacht, so nannte man die koloniale belgische Armee, 1885 bis 1960) der ein eigenes Viertel hatte. Und in diesem Viertel gab es eine Kapelle, zu der die Priester kamen, um die wöchentliche Messe zu feiern. Und wenn man auf Swahili „Heiliger Joseph, Heiliger Petrus“ sagte, sagte er „Heiliger Lumumba“, also weigerten sich die belgischen Priester, die Messe in dieser Kapelle zu feiern, weil er Lumumba geheiligt hatte und er kein Recht dazu hatte.

RFI: Als am 30. Juni 1960 die Unabhängigkeit erklärt wurde, waren Sie hier in Kisangani in Stanleyville. Wie war der Tag, an dem Sie Lumumbas Rede im Radio gehört haben?

Léon Nkanga: Alle jubelten, die Menschen freuten sich, als sie hörten, dass wir unabhängig geworden waren. Und vor allem die wenigen Intellektuellen, die das Wort „Unabhängigkeit“ verstanden haben, weil viele das nicht verstanden haben.

RFI: Wie haben Sie die gesamte Zeit vor Lumumbas Ermordung erlebt? Welche Neuigkeiten haben Sie von ihm erhalten, als er in Thysville, dem heutigen Mbanza-Ngungu, inhaftiert war?

Léon Nkanga: Die Menschen waren nicht erfreut zu hören, dass ihr Anführer Lumumba, der Befreier des Kongo, in Thysville festgehalten wurde. Alle waren unzufrieden, alle seine Anhänger.

RFI: Was ist 64 Jahre nach der Unabhängigkeit noch von Lumumba, seinem Geist, seinem Kampf für die Unabhängigkeit übrig?

Léon Nkanga: Von seinem Kampf für die Unabhängigkeit… Die Regierung der Demokratischen Republik Kongo sollte sich bewusstwerden, dass sie sich wie vor der Unabhängigkeit um die Straßen kümmern kann, um die landwirtschaftlichen Produkte, die im Landesinneren aufgrund des schlechten Zustands der Straßen verrotten. Lumumba hat getan, was er getan hat. Wir sind unabhängig. Jetzt, 64 Jahre später, wie viele Regierungen hat es gegeben? Wenn unsere Regierung sich um den Straßenzustand kümmert, werden wir diese katastrophalen Zustände, die wir haben, den Hunger, nicht mehr erleben. Was für eine Organisation? Es fehlt uns an nichts, wir haben alle Köpfe, aber wir wissen nicht genau, warum es nicht gut läuft, warum es ein Durcheinander ist, wegen der Unzufriedenheit der Bevölkerung. Die Bevölkerung wird nicht gut angesehen (https://www.rfi.fr)